Kodeksy etyczne dyskryminują polskich pracowników

# MyISI EMAIL ALERTS

# User: pl-politwroc-bu2 | Securities.com | Contact Support | Video training | User Guide | LOGOUT

Country

Search

Advanced Search |  |

|  | Search Titles Only

Home | News | Companies | Industries | Macroeconomics | Financial Markets | Research | Sources | Tenders |

News

|  | Translate |

|  | Translate |  |  |  | Email |  |  |  | Export |  |  |  | Print

## Back

### Similar Articles

Kodeksy etyczne dyskryminują polskich pracowników
Publication: Rzeczpospolita
Provider: Presspublica
September 15, 2011
Translation powered by Google Translate
pl
Zakaz manifestowania politycznych poglądów czy kontaktów intymnych ze współpracownikami to znane korporacyjne wymogi. Ale z prawem pracy pozostają na bakier

Wybory za pasem, a w firmach zdarzają się przypadki agitacji na rzecz partii politycznych. Jeżeli jest ona pozbawiona nacisków i sprowadza się do samej prośby, to poza terenem jednostek wojskowych, urzędów administracji publicznej i samorządowej oraz podmiotów im podległych, np. w szkołach i przedszkolach, w takim zachowaniu nie ma nic złego.

Oczywiście dopóty, dopóki nie wynikają z tego negatywne konsekwencje (np. mobbing czy dyskryminacja). Tyle teoria. W praktyce bowiem agitacja polityczna jest niemile widziana także w zwykłych zakładach pracy. Często kodeksy etyczne nie pozwalają na manifestowanie poglądów politycznych. Ale czy słusznie?

O krok za daleko

Zdaniem prawników taki daleko idący zakaz wynika z tego, że większość kodeksów nie jest tworzona w Polsce. Trafiają do nas w gotowej wersji, która zwykle jest tłumaczona i nie zawsze przystosowana do naszych realiów. Dlatego niektóre zawarte w tych dokumentach zapisy naruszają art. 183a k.p. o zakazie dyskryminacji m.in. ze względu na płeć, wiek, niepełnosprawność, rasę, religię, przekonania polityczne, narodowość, przynależność związkową, pochodzenie etniczne, wyznanie czy orientację seksualną.

- Częstym i budzącym wątpliwości zapisem jest zakaz nawiązywania związków intymnych między pracownikami - dodaje Sławomir Paruch, radca prawny i partner w kancelarii Sołtysiński, Kawecki & Szlęzak. Na pytanie, czy jest dyskryminujący, odpowiada, że nie zawsze, ale to bardzo prawdopodobne. Nie można co do zasady zabronić tworzenia i pozostawiania w związkach.

Jedynym argumentem, aby było to możliwe, może być założenie, że takie związki mogą rodzić konflikt interesów pracodawcy i pracowników w nich pozostających. To jednak tylko hipoteza i to rzadko potwierdzona w praktyce. Stąd ogólny zakaz będzie niewątpliwie zbyt szeroki, tłumaczy Sławomir Paruch.

Zgadza się z nim Krzysztof Gąsior, prawnik w kancelarii Raczkowski i Wspólnicy. A jako przykład innych zobowiązań będących w sprzeczności z kodeksem pracy podaje zakaz działalności konkurencyjnej obowiązujący rodzinę pracownika, np. małżonka, dzieci, rodziców. - Idea takiego zobowiązania, z racji konfliktu interesów, jest zrozumiała, ale z punktu widzenia polskiego kodeksu pracy niedozwolona.

Ten akt prawny pozwala bowiem zakazać takiej działalności tylko w stosunku do pracownika - mówi Krzysztof Gąsior. Dodaje, że najczęstszym powodem niezgodności postanowień kodeksów etycznych z polskimi przepisami jest to, że polskie prawo i polska kultura prawna nie dostrzegają problemów etycznych, które są eksponowane w państwach cywilizacyjnie bardziej rozwiniętych, głównie w USA.

Kodeksy etyczne narzucają też odpowiednie kanony ubioru, a w skrajnych sytuacjach zakazują takich strojów, które zdradzałyby przynależność do danej religii czy narodowości.

Nieważne z mocy prawa

Pracodawcy tłumaczą, że w praktyce kodeksy etyczne nie dyskryminują. Nie stawiają ich bowiem w roli przepisów prawa, a raczej psychologicznego straszaka.

To niezbyt trafny argument, bo z prawnego punktu widzenia dyskryminacja wobec pracowników nie musi się przejawiać w pisemnych zakazach. Wystarczy świadomość pracownika, że jedno mu wolno, a drugiego nie. Tym bardziej że kodeks etyczny jest źródłem prawa (np. odwołuje się do niego regulamin pracy).

Wtedy teoretycznie podwładny powinien przestrzegać jego zapisów. W przeciwnym razie szef wyciągnie wobec niego konsekwencje, zazwyczaj kary porządkowe, a w skrajnych sytuacjach nawet zwolni z pracy. Zasadność jego postępowania może zakwestionować dopiero sąd.

Celowo piszę teoretycznie, bo w praktyce postanowienia układów zbiorowych pracy, regulaminów, porozumień zbiorowych i statutów nie mogą być mniej korzystne niż postanowienia kodeksu pracy oraz innych ustaw i aktów wykonawczych (art. 9 k.p.). W przeciwnym razie są nieważne, a zamiast nich stosuje się odpowiednie przepisy prawa pracy.

Komentuje Izabela Zawacka radca prawny, w kancelarii Wojewódka i Wspólnicy

Co do zasady same dyskryminujące przepisy w kodeksach etycznych jako takie nie są zabronione przez prawo, ponieważ nie są źródłem praw i obowiązków pracownika. A więc na tej podstawie pracodawca nie może egzekwować określonych zachowań (np. zabraniać pracownicom zachodzenia w ciążę).

Mogą one co najwyżej świadczyć o poziomie firmy i być sygnałem, że dyskryminuje ona matki albo osoby o innej orientacji. Gorzej, gdy pracodawca egzekwuje te zapisy etyczne w sposób pośredni, a więc stosuje np. wobec kobiet w ciąży praktyki mobbingowe.

Wtedy dochodzi do naruszenia podstawowych obowiązków przez pracodawcę, co może skutkować nie tylko jego odpowiedzialnością przed PIP, ale także natychmiastowym rozwiązaniem umowy przez pracownika i dochodzeniem przez niego sankcji odszkodowawczych, łącznie z zadośćuczynieniem czy odszkodowaniem za naruszenie dóbr osobistych takich jak godność czy dobre imię.

Marta Gadomska
See All Similar Articles »